종교개혁 기념주일(2)
종교개혁의 3대 주제인 ‘솔라 스크립투라’(오직 성경)의 정신을 오늘날에는 어떻게 되새겨보아야 하는 지에 대해 생각해 보겠습니다.
먼저, ‘오직 성경’은 성경의 권위만 인정할 뿐, 공의회에서 결정된 신조와 교리(사도신경과 삼위일체 교리 등), 교회 내의 예배전통과 직위 등으로 표현되는 ‘교회의 권위’를 일체 인정하지 않겠다는 말이 아닙니다. 다만 개혁가들은 교회 안에서의 권위가 공직자의 지위로부터가 아니라 그들이 봉사하는 하나님 말씀으로부터 온다고 주장합니다. 예를 들면, 전통적 카톨릭에서 주교의 권위는 그의 높은 직책 자체와 사도시대로부터 내려온다는 역사적 연속성에 있지만, 개혁가들은 목사의 권위는 성경에 충실한 지 여부에서 있다는 것 입니다. 이 점은 오늘날에도 생각해 보아야 할 점입니다. 목사의 권위는 교계에서의 위치, 교회의 크기, 인간적 성품, 개인적 관계 등에 의해서가 아니라, 그가 얼마나 성경에 충실한가에서 주어진다는 말입니다. 이런 점을 주목하여 서로를 살펴보는 것이 ‘오직 성경’의 의미를 살리는 길입니다.
또한 이것은 단순히 성경이 가장 중요하다는 뜻이 아닙니다. 교회전통의 대립관계에서 성경의 권위를 강조한 시대적 배경을 이해하지 못한 채, 이 주장을 축자영감설에 기인한 문자주의로 오해해서는 안 된다는 말입니다. 축자영감설(逐字靈感說)이란 성경의 한자 한자가 모두 성령의 인도하심(영감)으로 기록되었다는 주장입니다. 문자주의는 좋은 믿음처럼 보이지만 실은 하나님 말씀의 능력과 신비를 믿지 않고, 자기의 전통과 선입관을 믿는 것이 되곤 합니다. 예를 들면, 문자주의에 의하면 지구가 태양 주위를 돈다는 지동설은 받아들일 수 없는 주장이었습니다. 이에 비해 종교개혁자 칼빈은 창조에 관한 성경기사는 단순하고 소박한 고대인의 능력과 범위에 맞춰 ‘조절’되었다고 하며 문자 그대로 현실을 묘사한다고 강요할 의도가 아니었다고 말합니다. 마치 시인의 시를 기자의 신문 기사처럼 읽을 수 없는 것과 같다고 할 수 있습니다. 성경을 읽을 때 문자에 매이지 않고 그 문자 너머에 있는 하나님의 세계를 찾아 나서는 것이 ‘오직 성경’ 정신을 살리는 또 하나의 길입니다.